عليه بوساطة العلم ، وكذا الفعل مشتمل على المصلحة بمعنى تفرعه على صورتها العلمية المحاكية للخارج . وهذا إنما يتم في الفعل الذي أريد به مطابقة الخارج كأفعالنا الإرادية ، وأما الفعل الذي هو نفس الخارج - وهو فعل الله سبحانه - فهو نفس الحكمة ، لا لمحاكاته أمرا آخر هو الحكمة وفعله مشتمل على المصلحة بمعنى أنه متبوع المصلحة لا تابع للمصلحة بحيث تدعوه إليه وتبعثه نحوه كما عرفت . وكل فاعل غيره تعالى يسأل عن فعله بقول : " لم فعلت كذا ؟ " والمطلوب به أن يطبق فعله على النظام الخارجي بما عنده من النظام العلمي ، ويشير إلى وجه المصلحة الباعثة له نحو الفعل ، وأما هو سبحانه فلا مورد للسؤال عن فعله ، إذ فعله نفس النظام الخارجي الذي يطلب بالسؤال تطبيق الفعل عليه ، ولا نظام خارجي آخر حتى يطبق هو عليه ، وفعله هو الذي تكون صورته العلمية مصلحة داعية باعثة نحو الفعل ، ولا نظام آخر فوقه - كما سمعت - حتى تكون الصورة العلمية المأخوذة منه مصلحة باعثة نحو هذا النظام ، فافهم ( 1 ) . [ 2665 ] صمد الكتاب * ( الله الصمد ) * ( 2 ) . - الإمام الحسين ( عليه السلام ) : الصمد : الذي لا جوف له ، والصمد : الذي قد انتهى سؤدده ، والصمد الذي لا يأكل ولا يشرب ، والصمد : الذي لا ينام ، والصمد : الدائم الذي لم يزل ولا يزال ( 3 ) . - الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : الصمد : الذي لا شريك له ، ولا يؤوده حفظ شئ ، ولا يعزب عنه شئ ( 4 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) : الصمد : بلا تبعيض بدد ( 5 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) - في تفسير الصمد - : الذي ليس بمجوف ( 6 ) . - الإمام الباقر ( عليه السلام ) - أيضا - : السيد المصمود إليه في القليل والكثير ( 7 ) . - عنه ( عليه السلام ) : الصمد : السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر وناه ( 8 ) . - الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : الصمد : هو الذي إذا أراد شيئا قال له : كن فيكون ، والصمد : الذي أبدع الأشياء فخلقها أضدادا وأشكالا وأزواجا ، وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند ( 9 ) . - الإمام علي ( عليه السلام ) - في التوحيد - : ما وحده من كيفه ، ولا حقيقته أصاب من مثله ، ولا إياه عنى من شبهه ، ولا صمده من أشار إليه وتوهمه ( 10 ) .

--> ( 1 ) تفسير الميزان : 14 / 271 - 272 . ( 2 ) الإخلاص : 2 . ( 3 ) التوحيد : 90 / 3 . ( 4 ) التوحيد : 90 / 3 . ( 5 ) نور الثقلين : 5 / 710 / 65 . ( 6 ) التوحيد : 93 / 8 و 94 / 10 و 90 / 3 و 90 / 4 . ( 7 ) التوحيد : 93 / 8 و 94 / 10 و 90 / 3 و 90 / 4 . ( 8 ) التوحيد : 93 / 8 و 94 / 10 و 90 / 3 و 90 / 4 . ( 9 ) التوحيد : 93 / 8 و 94 / 10 و 90 / 3 و 90 / 4 . ( 10 ) نهج البلاغة : الخطبة 186 .